{"id":127,"date":"2021-01-11T16:02:31","date_gmt":"2021-01-11T15:02:31","guid":{"rendered":"http:\/\/testsites.ucad.sn\/?page_id=127"},"modified":"2026-01-28T11:30:51","modified_gmt":"2026-01-28T10:30:51","slug":"antropologie-culturelle","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ifan.ucad.sn\/en\/antropologie-culturelle\/","title":{"rendered":"Anthropologie culturelle"},"content":{"rendered":"\n<div class=\"wp-block-columns is-layout-flex wp-container-core-columns-is-layout-9d6595d7 wp-block-columns-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-column is-layout-flow wp-block-column-is-layout-flow\" style=\"flex-basis:66.66%\">\n<p><meta charset=\"utf-8\"><\/meta><meta charset=\"utf-8\"><\/meta><meta charset=\"utf-8\"><\/meta><strong>Chef du Laboratoire <\/strong>:\u00a0<a href=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/dr-saliou-ngom\/\" data-type=\"link\" data-id=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/dr-saliou-ngom\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Dr. Saliou NGOM<br><\/a><strong>Adresse email<\/strong> : <a href=\"mailto:anthropologie.ifan@ucad.edu.sn\">anthropologie.ifan@ucad.edu.sn<\/a><br><strong>T\u00e9l\u00e9phone<\/strong> :\u00a0 +221 33 824 16 52<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-drop-cap\">Le LAC est un laboratoire de l\u2019Institut Fondamental d\u2019Afrique Noire (IFAN- Cheikh Anta Diop de Dakar). La transversalit\u00e9 et la transdisciplinarit\u00e9 sont plac\u00e9es au c\u0153ur du dispositif de recherche du Laboratoire. Le LAC mobilise les outils th\u00e9oriques et approches m\u00e9thodologiques issus de la Sociologie, de l\u2019Anthropologie, de l\u2019Histoire et de la Science politique. Nos recherches portent aussi bien sur les objets classiques (parent\u00e9, religion, rapports de classe, etc.) que sur ce qu\u2019il est convenu d\u2019appeler les nouveaux objets des sciences sociales. Nous interrogeons la probl\u00e9matique de la famille en Afrique, les rapports de genre, la recomposition des espaces \u00e9conomiques et politiques au m\u00eame titre que les nouvelles dynamiques culturelles et identitaires en Afrique subsaharienne, les dynamiques de la mondialisation, le changement climatique, et les transformations num\u00e9riques.<\/p>\n\n\n\n<p>Trois grands axes de recherche constituent la feuille de route du Laboratoire d\u2019Anthropologie Culturelle&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Axe 1. Famille, genre et mondialisation<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Le Laboratoire interroge les objets classiques de l\u2019Anthropologie en l\u2019occurrence les syst\u00e8mes parent\u00e9 &nbsp;et &nbsp;les nouveaux objets et questionnements de la Socio-Anthropologie notamment les &nbsp;perspectives d\u2019innovation et de transformations li\u00e9es \u00e0 la modernit\u00e9 globalis\u00e9e.&nbsp; Les chercheurs du LAC observent les processus de formation de collectifs in\u00e9dits dans les villes comme dans les campagnes ainsi que la r\u00e9invention des mod\u00e8les familiaux. &nbsp;Ces probl\u00e9matiques s\u2019ins\u00e8rent dans un regard nouveau orient\u00e9 sur les nouvelles subjectivit\u00e9s, les nouvelles configurations spatio-temporelles et la transformation des r\u00e9pertoires de normes et de symboles ainsi que les transformations des rapports sociaux de sexes.&nbsp; A partir de l\u00e0, &nbsp;l\u2019analyse est centr\u00e9e sur les innovations socioculturelles et les strat\u00e9gies qui \u00e9mergent dans les villes et dans les p\u00e9riph\u00e9ries urbaines en Afrique de l\u2019Ouest.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>La famille africaine aux prises avec la mondialisation<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Globalisation et rapports de genre en Afrique<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Jeunesses et nouveaux cadres de sociabilit\u00e9<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Axe 2 Pouvoirs, marges et mobilisations sociales en Afrique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Cet axe interroge les reconfigurations de l\u2019espace public en Afrique et les interactions entre nouveaux mouvements sociaux et les \u00e9lites politiques. L\u2019\u00e9mergence de nouveaux espaces d\u2019expression et de participation en Afrique bouscule non seulement les processus d\u00e9mocratiques mais contribue \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de nouvelles figures du politique.<\/p>\n\n\n\n<p>Ces nouvelles formes d\u2019engagement (avec de nouveaux r\u00e9pertoires d\u2019actions) qui peuvent prendre les allures d\u2019une d\u00e9fiance face \u00e0 des \u00e9lites\/organisations classiques (Partis politiques, syndicats etc.) confront\u00e9es \u00e0 une n\u00e9cessit\u00e9 de ren\u00e9gocier leurs marges de man\u0153uvre, interrogent \u00e9galement les relations politiques et \u00e9conomiques entre l\u2019Afrique et l\u2019Occident (Francs CFA, exploitation des ressources extractives etc.).<\/p>\n\n\n\n<p>Cet axe interroge aussi les processus d\u2019<em>ONGisation <\/em>\/transformation des groupes d\u2019int\u00e9r\u00eats\/ mouvement sociaux ainsi que les processus d\u2019internationalisation du militantisme et des militants en Afrique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, cet axe explore les dynamiques politiques et juridiques transnationales en lien avec les migrations intra-africaines, il questionne l\u2019actualit\u00e9 et les conditions de la libre circulation dans la CEDEAO et interroge l\u2019\u00e9volution de la figure de l\u2019\u00e9tranger au S\u00e9n\u00e9gal.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Les \u00e9lites face \u00e0 la reconfiguration du champ politique en Afrique.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Les productions sociopolitiques des marges<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Dynamiques des groupes d\u2019int\u00e9r\u00eat en Afrique.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Politisation des migrations ouest-africaines<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Axe 3 Dynamiques religieuses et mutations sociales<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La religion (Islam, christianisme comme les relions africaines) occupe une place majeure dans le continent africain. Terre d\u2019action pour des organisations islamiques, l\u2019Afrique est aussi une terre d\u2019\u00e9lection pour les mouvances protestantes \u00e9vang\u00e9listes et pentec\u00f4tistes et d\u2019autres sectes <em>New Ag<\/em>e. Cet axe s\u2019int\u00e9resse aux &nbsp;nouvelles formes de configurations religieuses en Afrique. Il s\u2019int\u00e9resse \u00e9galement aux dynamiques confr\u00e9riques en Afrique de l\u2019ouest face \u00e0 cette reconfiguration de l\u2019espace religieux, marqu\u00e9 \u00e9galement par l\u2019\u00e9mergence\/r\u00e9surgence de mouvements fondamentalistes.<\/p>\n\n\n\n<p>Au-del\u00e0 de la nouvelle s\u00e9mantique et des valeurs qu\u2019elles g\u00e9n\u00e8rent, ces transformations favorisent des formes de production socio\u00e9conomiques et politiques qui se traduisent par l\u2019\u00e9closion de champs d\u2019initiatives et&nbsp; d\u2019entreprises bousculant les hi\u00e9rarchies traditionnelles. C\u2019est notamment le cas nouveaux acteurs magico-religieux (voyants, mystagogues, devins, etc.),&nbsp; qui,&nbsp; install\u00e9s dans les centres urbains&nbsp; en Afrique tentent d\u2019acqu\u00e9rir <strong>une nouvelle notabilit\u00e9<\/strong>.&nbsp; Les espaces de pouvoir qui en d\u00e9coulent n\u00e9cessitent toute une compr\u00e9hension socio anthropologique tant ils sont au confluent des pouvoirs traditionnels et des pouvoirs \u00e9mergents depuis les marges.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Les mouvances protestantes en Afrique de l\u2019Ouest<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>L\u2019\u00e9conomie morale et religieuse<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Reconfiguration de l\u2019espace religieux et place des confr\u00e9ries musulmanes<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Axe 4. Langues, Education et processus identitaires<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019\u00e9ducation est une des principales pr\u00e9occupations et d\u00e9fis majeurs en Afrique. Malgr\u00e9 la mise en \u0153uvre des OMD puis des ODD traduits dans les diff\u00e9rentes strat\u00e9gies et politiques d\u2019\u00e9ducation depuis les ann\u00e9es 2000, persistent encore des in\u00e9galit\u00e9s r\u00e9elles entre diff\u00e9rentes cat\u00e9gories et zones en Afrique.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Elle est confront\u00e9e historiquement \u00e0 la polarisation entre le syst\u00e8me de l\u2019\u00e9ducation formelle et le syst\u00e8me informel, les d\u00e9fis de l\u2019introduction des langues\/cultures nationales dans le syst\u00e8me de l\u2019\u00e9ducation. Elle est aussi l\u2019objet de rapports de pouvoirs\/rivalit\u00e9s entre les grandes puissances en Afrique notamment dans le financement et les orientations strat\u00e9giques qui remettent en cause les marges de man\u0153uvre de l\u2019Etat dans les politiques \u00e9ducatives.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Scolarisation et in\u00e9galit\u00e9s.<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Langues nationales, identit\u00e9 et \u00e9ducation<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Acteurs internationaux et enjeux du financement de l\u2019\u00e9ducation en Afrique.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019\u00e9quipe des chercheurs titulaires\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n<div class=\"tmm tmm_anthropologie-culturelle-membres\"><div class=\"tmm_2_columns tmm_wrap tmm_plugin_f\"><span class=\"tmm_two_containers_tablet\"><\/span><div class=\"tmm_container\"><div class=\"tmm_member\" style=\"border-top:#1e73be solid 5px;\"><div class=\"tmm_photo tmm_pic_anthropologie-culturelle-membres_0\" style=\"background: url(https:\/\/ifan.ucad.sn\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/WhatsApp-Image-2026-01-28-at-09.24.53.jpeg); margin-left: auto; margin-right:auto; background-size:cover !important;\"><\/div><div class=\"tmm_textblock\"><div class=\"tmm_names\"><span class=\"tmm_fname\">Saliou<\/span> <span class=\"tmm_lname\">NGOM<br \/><\/span><\/div><div class=\"tmm_job\"><br \/>Chercheur en sciences sociales <\/div><div class=\"tmm_scblock\"><a target=\"_blank\" class=\"tmm_sociallink\" href=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/dr-saliou-ngom\/\" title=\"Fiche du chercheur\"><img decoding=\"async\" alt=\"Fiche du chercheur\" src=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/wp-content\/plugins\/team-members\/inc\/img\/links\/website.png\"\/><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"tmm_member\" style=\"border-top:#1e73be solid 5px;\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/dr-cheikh-elhadj-abdoulaye-niang\" title=\"Cheikh El Hadji Abdoulaye  NIANG\"><div class=\"tmm_photo tmm_pic_anthropologie-culturelle-membres_1\" style=\"background: url(https:\/\/ifan.ucad.sn\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/Cheikh-Abdoulaye-NIANG.jpg); margin-left: auto; margin-right:auto; background-size:cover !important;\"><\/div><\/a><div class=\"tmm_textblock\"><div class=\"tmm_names\"><span class=\"tmm_fname\">Cheikh El Hadji Abdoulaye <\/span> <span class=\"tmm_lname\">NIANG<\/span><\/div><div class=\"tmm_job\">Docteur en anthropologie<br \/><\/div><div class=\"tmm_scblock\"><a target=\"_blank\" class=\"tmm_sociallink\" href=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/dr-cheikh-elhadj-abdoulaye-niang\" title=\"Fiche du chercheur\"><img decoding=\"async\" alt=\"Fiche du chercheur\" src=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/wp-content\/plugins\/team-members\/inc\/img\/links\/website.png\"\/><\/a><\/div><\/div><\/div><span class=\"tmm_two_containers_tablet\"><\/span><\/div><span class=\"tmm_columns_containers_desktop\"><\/span><div class=\"tmm_container\"><div class=\"tmm_member\" style=\"border-top:#1e73be solid 5px;\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/dr-awa-diop\/\" title=\"Awa DIOP&lt;br \/&gt;&lt;br \/&gt;\"><div class=\"tmm_photo tmm_pic_anthropologie-culturelle-membres_2\" style=\"background: url(https:\/\/ifan.ucad.sn\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/dr-awa-diop.png); margin-left: auto; margin-right:auto; background-size:cover !important;\"><\/div><\/a><div class=\"tmm_textblock\"><div class=\"tmm_names\"><span class=\"tmm_fname\">Awa<\/span> <span class=\"tmm_lname\">DIOP<br \/><br \/><\/span><\/div><div class=\"tmm_job\">Docteur en sociologie<br \/><br \/><\/div><div class=\"tmm_scblock\"><a target=\"_blank\" class=\"tmm_sociallink\" href=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/dr-awa-diop\/\" title=\"Fiche du chercheur\"><img decoding=\"async\" alt=\"Fiche du chercheur\" src=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/wp-content\/plugins\/team-members\/inc\/img\/links\/website.png\"\/><\/a><\/div><\/div><\/div><div class=\"tmm_member\" style=\"border-top:#1e73be solid 5px;\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/delphine-perrin\/\" title=\"Delphine Perrin&lt;br \/&gt;&lt;br \/&gt;\"><div class=\"tmm_photo tmm_pic_anthropologie-culturelle-membres_3\" style=\"background: url(https:\/\/ifan.ucad.sn\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/dr-delphine-perrin.jpg); margin-left: auto; margin-right:auto; background-size:cover !important;\"><\/div><\/a><div class=\"tmm_textblock\"><div class=\"tmm_names\"><span class=\"tmm_fname\">Delphine<\/span> <span class=\"tmm_lname\">Perrin<br \/><br \/><\/span><\/div><div class=\"tmm_job\">Chercheuse \u00e0 l\u2019IRD <br \/><br \/><\/div><div class=\"tmm_scblock\"><a target=\"_blank\" class=\"tmm_sociallink\" href=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/delphine-perrin\/\" title=\"Fiche du chercheur\"><img decoding=\"async\" alt=\"Fiche du chercheur\" src=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/wp-content\/plugins\/team-members\/inc\/img\/links\/website.png\"\/><\/a><\/div><\/div><\/div><span class=\"tmm_two_containers_tablet\"><\/span><\/div><span class=\"tmm_columns_containers_desktop\"><\/span><div class=\"tmm_container\"><div class=\"tmm_member\" style=\"border-top:#1e73be solid 5px;\"><a target=\"_blank\" href=\"https:\/\/ifan.ucad.sn\/dr-amy-kebe\" title=\"Amy KEBE&lt;br \/&gt;&lt;br \/&gt;\"><div class=\"tmm_photo tmm_pic_anthropologie-culturelle-membres_4\" style=\"background: url(https:\/\/ifan.ucad.sn\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/dr-amy-kebe-1.jpg); 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