{"id":3442,"date":"2022-06-07T11:59:28","date_gmt":"2022-06-07T09:59:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ifan.ucad.sn\/?p=3442"},"modified":"2022-06-07T11:59:31","modified_gmt":"2022-06-07T09:59:31","slug":"no-ko-bokk-salon-de-discussion-des-savoirs-sur-lafrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifan.ucad.sn\/en\/no-ko-bokk-salon-de-discussion-des-savoirs-sur-lafrique\/","title":{"rendered":"\u00d1o ko bokk Salon de discussion des savoirs sur l\u2019Afrique"},"content":{"rendered":"\n

Le mot wolof, \u00d1o ko bokk<\/strong>, est une interlocution qui c\u00e9l\u00e8bre ce qui est en partage entre diff\u00e9rentes parties prenantes. C\u2019est, ici, ce Salon de discussion sur des savoirs sur l\u2019Afrique que nous souhaitons, ensemble, cr\u00e9er, inspirer et nourrir. Ce lieu de rendez-vous est bimensuel et nous r\u00e9unira, \u00e0 chaque deux mercredis, entre 12h30 et 13h00. En ces temps de d\u2019inconfort globalis\u00e9 dans les espaces classiques d\u2019exercice de nos m\u00e9tiers, Il s\u2019agit donc pour nous, d\u2019ouvrir des espaces de refuge dans lesquels nous cultivons la n\u00e9cessit\u00e9 de ne pas d\u00e9sesp\u00e9rer de l\u2019Acad\u00e9mie, de l\u2019urgence \u00e0 r\u00e9engager le go\u00fbt de d\u00e9battre sous le double mode de la critique et de l\u2019universel. Bien au-del\u00e0 donc de l\u2019id\u00e9e simple d\u2019une opportunit\u00e9 de pr\u00e9senter ses travaux, notre salon de discussion est une construction collective d\u2019un service \u00e0 la communaut\u00e9 qui s\u2019offre sous la forme d\u2019un espace d\u2019\u00e9change et d\u2019apprentissage. Nous nous int\u00e9ressons aux savoirs sur l\u2019Afrique, \u00e0 leurs histoires, leurs actualit\u00e9s, leurs enjeux multiples, \u00e0 travers une vari\u00e9t\u00e9 large d\u2019entr\u00e9es th\u00e9matiques touchant aux divers aspects notionnels, conceptuels, th\u00e9oriques et m\u00e9thodologiques que pose la production des savoirs sur l\u2019Afrique.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Organisateurs<\/h2>\n\n\n\n

Les organisateurs du programme sont Fatoumata Hane (Universit\u00e9 Assane Seck, Ziguinchor), Mouhamed Abdallah Ly (Ifan-Cheikh Anta Diop, Dakar) et Abdourahmane Seck (Universit\u00e9 Gaston Berger, Saint-Louis)<\/strong>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Le programme est soutenu par le Groupe d\u2019Action et d\u2019\u00c9tude Critique \u2013 Africa (GAEC-Africa), le P\u00f4le d\u2019Observation et d\u2019Etude sur la Migration et l\u2019Environnement (POEME-IFAN) et l\u2019Institut Education, Famille, Sant\u00e9 et Genre (IESFG\/ UASZ).\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Modalit\u00e9s<\/h2>\n\n\n\n

1- Chaque rendez-vous est mod\u00e9r\u00e9 et comprend, outre l\u2019exposition sur le th\u00e8me en 15 minutes du pr\u00e9sentateur, une s\u00e9ance de conversation entre lui et l\u2019audience. <\/p>\n\n\n\n

2- 15 jours \u00e0 l\u2019avance, une courte biographie du pr\u00e9sentateur, le titre, le r\u00e9sum\u00e9 (150 mots Max), ainsi qu\u2019une bibliographie s\u00e9lective seront partag\u00e9es sur le mailing-list. Le rappel est fait une semaine avant la pr\u00e9sentation et 24h avant.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Instructions<\/h2>\n\n\n\n

1- Il est vivement souhait\u00e9 une observation collective et solidaire de r\u00e8gles de base qui seront rappel\u00e9es \u00e0 chaque d\u00e9but de s\u00e9ance. <\/p>\n\n\n\n

2- Couper les micros et les cam\u00e9ras et, pour intervenir, prendre le soin de v\u00e9rifier que son environnement sonore est ad\u00e9quat <\/p>\n\n\n\n

3- Ne pas monopoliser la parole et tenir les interventions claires, pr\u00e9cises et pas plus longues que deux minutes pour permettre \u00e0 tout le monde de pouvoir participer au d\u00e9bat. <\/p>\n\n\n\n

4- Les d\u00e9bats sont enregistr\u00e9s, mais uniquement \u00e0 des fins de constitution de ressources p\u00e9dagogiques, librement accessibles sur le site du GAEC-Africa.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9sum\u00e9 de pr\u00e9sentation\u00a0<\/h2>\n\n\n\n

Notre contribution interroge l\u2019\u00e9volution de la place des femmes dans l\u2019espace politique s\u00e9n\u00e9galais postind\u00e9pendance. En partant de la pr\u00e9sidence de L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor, marqu\u00e9e par un fort nationalisme politique, une centralisation du pouvoir, puis une ouverture d\u00e9mocratique qui consacre le pluralisme politique, elle analyse toutes les configurations politiques postind\u00e9pendance (p\u00e9riode du parti unique, ouverture politique, wolofisation, entr\u00e9e des acteurs internationaux, alternance politique, parit\u00e9) pour montrer comment s\u2019y imbriquent \u00e0 la fois des dynamiques d\u2019exclusion et d\u2019inclusion politiques des femmes. <\/p>\n\n\n\n

Elle montre comment la construction \u00e9litiste du pouvoir politique, qui renforcer la position dominante des hommes (\u00ab \u00e9volu\u00e9s \u00bb puis technocrates), contribue \u00e0 l\u2019exclusion politique des femmes. Cette configuration institue surtout une division sexuelle du travail politique. Elle montre aussi dans quelles mesures les transformations sociales, politique et culturelles (wolofisation, loi sur la parit\u00e9 etc.), le d\u00e9veloppement du mouvement feministe et l\u2019int\u00e9r\u00eat progressif des organisations internationales \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 de genre depuis les ann\u00e9es 1980 permettent une f\u00e9minisation de l\u2019espace politique sans pour autant remettre en cause les rapports de pouvoir entre les hommes et les femmes, y compris dans l\u2019espace politique. <\/p>\n\n\n\n

Ainsi les politiques de quotas, la constitutionnalisation de la parit\u00e9, la mise en place de m\u00e9canismes de promotion de la femme, bien qu\u2019elles permettent une f\u00e9minisation des instances dirigeantes (Assembl\u00e9es locales et nationale), montrent leurs limites quant \u00e0 la transformation des rapports de genre aussi bien dans l\u2019espace priv\u00e9 que dans l\u2019espace public. Les r\u00e9sistances sociales et religieuses au f\u00e9minisme confortent l\u2019ineffectivit\u00e9 des dynamiques \u00e9mancipatrices. Ce qui conduit \u00e0 ce qu\u2019on pourrait appeler une \u00ab dissonance \u00e9galitaire \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Biographie de l\u2019auteur\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Saliou Ngom est socio-politiste, chercheur \u00e0 l\u2019IFAN. Il est dipl\u00f4m\u00e9 de l\u2019universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on-Sorbonne o\u00f9 il a soutenu sa th\u00e8se en 2017 au centre d\u2019\u00e9tudes de science politique et de sociologie (CESSP). Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 coordonnateur de la recherche dans le programme LPT du minist\u00e8re de l\u2019\u00e9ducation, financ\u00e9 par l\u2019USAID, entre 2019 et 2020. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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