{"id":7703,"date":"2024-01-23T11:47:51","date_gmt":"2024-01-23T10:47:51","guid":{"rendered":"https:\/\/ifan.ucad.sn\/?p=7703"},"modified":"2024-01-23T16:51:47","modified_gmt":"2024-01-23T15:51:47","slug":"cheikh-anta-diop-la-recherche-au-service-de-la-conscience-historique-africaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifan.ucad.sn\/en\/cheikh-anta-diop-la-recherche-au-service-de-la-conscience-historique-africaine\/","title":{"rendered":"CHEIKH ANTA DIOP : la recherche au service de la conscience historique africaine"},"content":{"rendered":"\n

L\u2019illustre chercheur, Cheikh Anta Diop a laiss\u00e9 \u00e0 l\u2019Afrique un h\u00e9ritage de lib\u00e9ration intellectuelle sans pr\u00e9c\u00e9dent. Les r\u00e9sultats de ses recherches sont le produit d\u2019un effort gigantesque de reconstitution des fondements de l\u2019architecture d\u2019une civilisation qui \u00e9tait enfouie sous les d\u00e9combres de l\u2019oubli, comme disait Jean-Pierre NDiaye dans le J.A. n\u00b0 1316 (dat\u00e9 du 26 mars 1986). L\u2019institut Fondamental d\u2019Afrique Noire Cheikh Anta Diop qui porte son nom et o\u00f9 il fut chercheur, lui rend un hommage appuy\u00e9 par des t\u00e9moignages, dans le second num\u00e9ro de son bulletin d\u2019information.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u00ab L\u2019\u00c9gypte ancienne \u00e9tait n\u00e8gre\u2026 C\u2019est l\u2019\u00e9volution du hasard qui a voulu que l\u2019homme ait pris naissance en Afrique. Donc, l\u2019homme \u00e9tait d\u2019abord noir et cet homme est l\u2019anc\u00eatre de toutes les autres races<\/em> \u00bb. <\/em>Tel est le r\u00e9sum\u00e9 qui sort principalement des travaux scientifiques men\u00e9s par l\u2019\u00e9minent chercheur.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re parution de \u00ab Nations n\u00e8gres et culture \u00bb <\/em>en 1954, fut un v\u00e9ritable s\u00e9isme dans les milieux intellectuels de l\u2019\u00e9poque. Le chercheur qui rame \u00e0 contre-courant va plus loin en \u00e9tudiant les textes anciens des savants et explorateurs. Il reprend ainsi les r\u00e9cits de voyageurs europ\u00e9ens du XVIIIe si\u00e8cle qui, malgr\u00e9 les pr\u00e9jug\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9 esclavagiste, ont per\u00e7u comme une \u00e9vidence l\u2019origine n\u00e8gre de l\u2019\u00c9gypte ancienne.<\/p>\n\n\n\n

Il invite \u00e9galement, photographies \u00e0 l\u2019appui, \u00e0 porter un regard critique, direct sur les sculptures et les fresques \u00e9gyptiennes, et \u00e0 voir dans la pigmentation fonc\u00e9e des personnages, dans leur nez court et charnu, leurs l\u00e8vres \u00e9paisses et leur morphologie un type humain int\u00e9gralement n\u00e8gre.<\/p>\n\n\n\n

Selon lui, les anc\u00eatres des Europ\u00e9ens, les Latins et les Grecs qui \u00e9taient arriv\u00e9s au centre de la lucidit\u00e9 et de la maturit\u00e9 \u00e0 l\u2019instar des philosophes de l\u2019antiquit\u00e9, avaient tous abond\u00e9 dans le m\u00eame sens. Mieux, ils pr\u00e9tendaient avoir re\u00e7u de ces derniers, tous les \u00e9l\u00e9ments de leur civilisation. Une telle th\u00e9orie pla\u00e7ant l\u2019\u00c9gypte au c\u0153ur de la civilisation universelle et comme base l\u2019hell\u00e9nisme, ne pouvait que susciter l\u2019indignation.<\/p>\n\n\n\n

Au service du g\u00e9nie noir\u2026<\/h6>\n\n\n\n

Cheikh Anta Diop appartient en effet aux g\u00e9n\u00e9rations des intellectuels africains de la Seconde Guerre mondiale. C\u2019est le moment o\u00f9 vont \u00e9clater les contradictions de trois si\u00e8cles de domination occidentale avec une pr\u00e9\u00e9minence des id\u00e9ologies racistes et colonialistes, une inf\u00e9riorisation des noirs et une n\u00e9gation de leur contribution \u00e0 l\u2019Histoire universelle.<\/p>\n\n\n\n

Les travaux de Cheikh Anta Diop marquent \u00e9galement la r\u00e9surrection de la Haute Antiquit\u00e9 \u00e9gyptienne qui remonte \u00e0 6 000 ans avant J.-C. et qui t\u00e9moigne de l\u2019existence d\u2019une \u00e9criture \u00e0 travers laquelle les peuples de la vall\u00e9e du Nil ont immortalis\u00e9 leur m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

Ses travaux ont contribu\u00e9 \u00e0 bouleverser les certitudes consid\u00e9r\u00e9es comme scientifiques, au moment o\u00f9 les jeunes nations retrouvent th\u00e9oriquement leur ind\u00e9pendance.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s sa th\u00e8se de Doctorat d\u2019\u00c9tat en Histoire, et quelques ann\u00e9es d\u2019enseignement de la physique-chimie aux lyc\u00e9es Claude Bernard et Voltaire \u00e0 Paris, il retourne en 1960 au S\u00e9n\u00e9gal, en terre africaine, pour contribuer au d\u00e9veloppement de la science et \u00e0 la d\u00e9colonisation des approches dominantes.<\/p>\n\n\n\n

En 1961, il est affect\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut fran\u00e7ais d\u2019Afrique noire (IFAN) de l\u2019Universit\u00e9 de Dakar o\u00f9 il va approfondir ses recherches sur l\u2019histoire africaine et \u00e9gyptienne en particulier. \u00c0 l\u2019IFAN, sa premi\u00e8re t\u00e2che fut l\u2019inventaire arch\u00e9ologique du Mali. <\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Le chercheur-Assistant va r\u00e9pertorier toutes sortes d\u2019objets, de la poterie de l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, des haches de la p\u00e9riode n\u00e9olithique, etc. qui lui ont permis de reconstituer la chronologie, le mode de vie et d\u2019organisation sociale des anc\u00eatres d\u2019Africains, leurs coutumes et la conception qu\u2019ils se faisaient de la vie et de la mort.<\/p>\n\n\n\n

Il va sans aucune aide du gouvernement, solliciter le concours des amis et coll\u00e8gues pour cr\u00e9er le Laboratoire Carbone 14 de datation des objets arch\u00e9ologiques par la m\u00e9thode de radiocarbone, le seul laboratoire en Afrique \u00e0 cette \u00e9poque. Dans son Laboratoire, il y r\u00e9unit toute une collection de moulage de cr\u00e2nes de diff\u00e9rents stades de l\u2019\u00e9volution humaine et s\u2019emploie \u00e0 remonter le plus loin possible dans l\u2019histoire de l\u2019Afrique. Chef du laboratoire Carbone 14 \u00e0 l\u2019IFAN, Cheikh Anta Diop s\u2019adonne aussi \u00e0 des recherches sur l\u2019\u00e9nergie solaire.<\/p>\n\n\n\n

Dans le domaine politique, il parach\u00e8ve l\u2019\u00e9laboration th\u00e9orique de sa vision \u00e9tatique qui s\u2019identifie \u00e0 celle de Nkrumah et la consolide.<\/p>\n\n\n\n

Le Panafricain des premi\u00e8res heures<\/h5>\n\n\n\n

Son combat culturel eut naturellement un prolongement politique. Dans les ann\u00e9es cinquante, Cheikh Anta Diop est l\u2019un des principaux animateurs de la F\u00e9d\u00e9ration des \u00c9tudiants d\u2019Afrique Noire en France (FEANF) qui lance pour la premi\u00e8re fois, en direction de l\u2019Afrique, le mot d\u2019ordre d\u2019 \u00ab ind\u00e9pendance imm\u00e9diate \u00bb bousculant le calendrier et le programme politique des partis f\u00e9d\u00e9raux africains.<\/p>\n\n\n\n

Cheikh Anta Diop, c\u2019est aussi un combat pour l’Unit\u00e9 de l’Afrique Noire, gage d’ind\u00e9pendance et de d\u00e9veloppement. Partisan d’un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral d’Afrique Noire, il a pos\u00e9 les fondements \u00e9conomiques du continent noir dans son ouvrage \u00ab Les fondements \u00e9conomiques et culturels d\u2019un \u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral d\u2019Afrique noire \u00bb <\/em>dans lequel, le principe de l’unit\u00e9 transforme tous les probl\u00e8mes auxquels l’Afrique est confront\u00e9e. Pour l\u2019homme, il n’y a pas d’unit\u00e9 sans m\u00e9moire : il s’agit de restaurer la conscience historique africaine. II n’y a pas d’identit\u00e9 nationale et f\u00e9d\u00e9rale sans un langage commun : l’unification linguistique est possible.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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