{"id":8199,"date":"2025-02-12T13:24:02","date_gmt":"2025-02-12T12:24:02","guid":{"rendered":"https:\/\/ifan.ucad.sn\/?p=8199"},"modified":"2025-05-07T10:02:05","modified_gmt":"2025-05-07T08:02:05","slug":"lancement-du-seminaire-pluriannuel-du-laboratoire-dhistoire-sur-les-dynamiques-contemporaines-en-afrique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifan.ucad.sn\/en\/lancement-du-seminaire-pluriannuel-du-laboratoire-dhistoire-sur-les-dynamiques-contemporaines-en-afrique\/","title":{"rendered":"Lancement du S\u00e9minaire Pluriannuel du Laboratoire d\u2019Histoire sur les dynamiques contemporaines en Afrique"},"content":{"rendered":"\n

Le Laboratoire d\u2019histoire de l\u2019IFAN a d\u00e9marr\u00e9 son s\u00e9minaire de recherche pluriannuel et interdisciplinaire sur \u00ab\u2009Afrique, histoire et mutations : comprendre les dynamiques contemporaines du continent<\/strong>\u2009\u00bb. Coordonn\u00e9 par des chercheurs de ce laboratoire , l\u2019objectif de ce s\u00e9minaire est d\u2019instituer un cadre d\u2019\u00e9changes permettant de comprendre les dynamiques contemporaines en cours en Afrique. \u00c0 travers une pluralit\u00e9 d\u2019approches et de th\u00e9matiques centr\u00e9es sur l\u2019Afrique et \u00e0 partir d\u2019Afrique, il entend ainsi questionner les d\u00e9bats \u00e9pist\u00e9mologiques autour de l\u2019histoire et les autres sciences sociales, tout en gardant \u00e0 l\u2019esprit les s\u00e9quences chronologiques et des contextes historiques, afin de saisir les continuit\u00e9s et les ruptures.<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re s\u2019est tenue le mercredi 15 janvier 2025 \u00e0 la salle de Conseil de l\u2019IFAN-Cheikh Anta Diop. Elle a port\u00e9 sur une lecture critique de l\u2019ouvrage du Professeur Daha Ch\u00e9rif B\u00e2, portant sur Les Cultures populaires en S\u00e9n\u00e9gambie. L\u2019exemple des Fulbe (1512-1980)<\/strong>, Dakar, L\u2019Harmattan, 2013, 389 p. En pr\u00e9sence de l\u2019auteur, les docteurs Saliou Dit Baba Diallo (IFAN-CAD), Amadou Dram\u00e9 (IFAN-CAD) et Ambroise Dj\u00e9r\u00e9 Mendy (D\u00e9partement d\u2019Histoire, FLSH). Le Pr Matar Ndiaye<\/a>, Chef de d\u00e9partement des Sciences Humaines de l\u2019IFAN-CAD, a mod\u00e9r\u00e9 cette s\u00e9ance. Il a salu\u00e9 cette initiative des chercheurs du Laboratoire d\u2019Histoire qui contribue \u00e0 l\u2019animation et \u00e0 la vulgarisation des recherches \u00e0 l\u2019institut. Il a soulign\u00e9 l\u2019engagement du d\u00e9partement \u00e0 accompagner et soutenir les coordonnateurs \u00e0 une parfaite organisation des s\u00e9ances de ce s\u00e9minaire.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019intervention du Dr. Saliou Dit Baba Diallo a port\u00e9 sur une lecture critique de l\u2019introduction et de la premi\u00e8re partie de l\u2019ouvrage. Il a soulign\u00e9 l\u2019originalit\u00e9 de l\u2019\u00e9tude qui se d\u00e9cline dans l\u2019introduction par la mobilisation d\u2019un appareil conceptuel solide. Il a mentionn\u00e9 que la large bibliographie et les nombreuses sources \u2013 \u00e9crites et orales \u2013 exploit\u00e9es \u2013 quantitativement et qualitativement \u2013 ont permis au Pr Daha Ch\u00e9rif Ba d\u2019\u00e9laborer une analyse minutieuse et approfondie des cultures populaires fulbee<\/em> en S\u00e9n\u00e9gambie. Dans la premi\u00e8re partie, titr\u00e9 \u00ab\u2009productions culturelles et sc\u00e8nes folkloriques, sous l\u2019\u00e8re Ceddo, 1512-1883\u2009\u00bb, compos\u00e9 de quatre chapitres, Dr Diallo a montr\u00e9 comment l\u2019auteur analyse avec finesse les profils et les trajectoires de quatre figures de la culture populaire fulbee : le guerrier, le p\u00eacheur, le berger et l\u2019esclave. Dr Diallo a point\u00e9 la prise en compte par l\u2019auteur de ces figures sur les dynamiques sociales de la culture au Fouta. Par ailleurs, Dr Diallo a soulign\u00e9 l\u2019absence de la centralit\u00e9 de la figure du griot (une \u00e9tude syst\u00e9matique) dans cet ouvrage.<\/p>\n\n\n\n

Dans sa communication, le Dr Amadou Dram\u00e9 a centr\u00e9 son commentaire sur la deuxi\u00e8me partie de l\u2019ouvrage qui porte sur : \u00ab Soci\u00e9t\u00e9s s\u00e9n\u00e9gambiennes, islam et production culturelles, 1883-198<\/strong>0 \u00bb, pp. 175-282. Dram\u00e9 a montr\u00e9 comment la lecture cette partie du livre permet de saisir l\u2019influence de l\u2019islam dans la mutation de la soci\u00e9t\u00e9 futank\u00e9. Cette mutation amorc\u00e9e sous l\u2019\u00e9poque du r\u00e8gne des Deeyank\u00e9 (\u00e9poque pr\u00e9r\u00e9volutionnaire) \u00e0 travers quelques foyers religieux s\u2019est accentu\u00e9e \u00e0 partir de 1776 \u00e0 la suite de la R\u00e9volution toroodo. Sous les toroodo, on assista \u00e0 une multiplication des foyers d\u2019enseignements coraniques dans tout le Fouta. Les ma\u00eetres coraniques et autres figures embl\u00e9matiques musulmanes foutank\u00e9 ont ainsi jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la diffusion de l\u2019islam \u00e0 travers la S\u00e9n\u00e9gambie, notamment dans le Ferlo, le Fouladu par exemple). Amadou Dram\u00e9 a aussi mentionn\u00e9 comment l\u2019islam a influenc\u00e9 les mutations des acteurs des cultures populaires fulbee. Dans le livre, on aper\u00e7oit cette transformation des acteurs par l\u2019incorporation des r\u00e9f\u00e9rences et des arts de faire islamiques dans leurs po\u00e9sies, chants et autres pratiques artistiques populaires.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ces recherches sur l\u2019histoire des relations internationales par le bas, Dram\u00e9 a soulign\u00e9 que ce livre lui permet de comprendre la S\u00e9n\u00e9gambie comme un espace d\u2019\u00e9change et d\u2019appropriation des pratiques socioreligieuses de diff\u00e9rents foyers islamiques. Il trouve ainsi fascinant la mani\u00e8re dont l\u2019auteur \u00e0 identifier les influences maures et arabo-musulmanes dans les arts de faire des soci\u00e9t\u00e9s fuutank\u00e9 au cours de la p\u00e9riode sous \u00e9tude. Amadou Dram\u00e9 consid\u00e8re que ces aspects sont \u00e0 pendre en compte pour une meilleure compr\u00e9hension de l\u2019histoire des relations internationales de ces soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

La communication de Dr Ambroise Dj\u00e9r\u00e9 Mendy a port\u00e9 sur la troisi\u00e8me partie du livre intitul\u00e9e :\u00ab\u2009Colonisation, urbanisation et mutations culturelles, 1890-1980\u2009\u00bb. Elle est structur\u00e9e en deux chapitres. Le premier chapitre, \u00ab\u2009colonisation, urbanisation et folklores islamiques\u2009\u00bb, \u00e9tudie les mutations des pratiques culturelles promues dans les milieux musulmans. Le deuxi\u00e8me chapitre de cette partie est intitul\u00e9 \u00ab\u2009colonisation, urbanisation, f\u00eates et folklores profanes\u2009\u00bb. Dr Mendy a soulign\u00e9 que cette partie examine l\u2019\u00e9volution du folklore et des pratiques festives des Fulb\u00e9 de la S\u00e9n\u00e9gambie. Durant une p\u00e9riode assez longue marqu\u00e9e par des changements profonds aux plans politique, culturel, social, \u00e9conomique, etc. En choisissant d\u2019\u00e9tendre ses lieux d\u2019observation de la cr\u00e9ation et l\u2019expression des acteurs du folklore aux trois aires culturelles du Nord, du Centre et du Sud, rappelle Dr Mendy, l\u2019auteur transcende volontairement les fronti\u00e8res \u00e9rig\u00e9es par les puissances coloniales, car celles-ci ne r\u00e9ussirent pas \u00e0 endiguer les dynamiques et les \u00e9changes culturels impuls\u00e9s \u00e0 partir du bas.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9agissant aux trois interventions, le Professeur B\u00e2 a salu\u00e9 l\u2019initiative du Laboratoire d\u2019Histoire et a remerci\u00e9 les organisateurs du s\u00e9minaire. Il a particuli\u00e8rement appr\u00e9ci\u00e9 les d\u00e9bats suscit\u00e9s par cet ouvrage et a confort\u00e9 certaines observations et analyses faites par les trois communicants. Il a insist\u00e9 sur l\u2019importance des \u00e9tudes scientifiques port\u00e9es sur l\u2019histoire culturelle face aux d\u00e9fis du temps et surtout dans un monde marqu\u00e9 par de profonds bouleversements li\u00e9s \u00e0 la religion, l\u2019urbanisation, la migration, la technologie, la mondialisation, entre autres. Il a apport\u00e9 des r\u00e9ponses sur certains choix m\u00e9thodologiques, th\u00e9oriques et \u00e9pist\u00e9mologiques dans la r\u00e9daction de son ouvrage. Le Pr Ba a fait \u00e9tat de sa parfaite maitrise de la soci\u00e9t\u00e9 Fulb\u00e9 et sa fine connaissance du terrain s\u00e9n\u00e9gambien.<\/p>\n\n\n\n

Les interventions du public ont \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement pertinentes. Les intervenants ont magnifi\u00e9 cette rencontre et l\u2019int\u00e9r\u00eat pour les chercheurs \u00e0 \u00e9changer avec les coll\u00e8gues et les \u00e9tudiants sur les r\u00e9sultats de leurs recherches. L\u2019int\u00e9r\u00eat du champ de l\u2019Histoire culturelle dans l\u2019historiographie africaine en g\u00e9n\u00e9ral et dans l\u2019\u00c9cole de Dakar en particulier a \u00e9t\u00e9 unanimement soulign\u00e9 par le public. En cela le Livre du Pr B\u00e2 est une contribution scientifique majeure.<\/p>\n\n\n\n

Dr Saliou Dit Baba Diallo (Laboratoire d\u2019Histoire, IFAN-CAD)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dr Amadou Dram\u00e9 (Laboratoire d\u2019Histoire, IFAN-CAD)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dr Ambroise Dj\u00e9r\u00e9 Mendy (UCAD)<\/em><\/p>\n\n\n\n

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