{"id":8747,"date":"2026-02-26T13:11:47","date_gmt":"2026-02-26T12:11:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ifan.ucad.sn\/?p=8747"},"modified":"2026-03-04T11:37:46","modified_gmt":"2026-03-04T10:37:46","slug":"souverainetes-et-restitutions-lifan-accueille-un-colloque-international-pour-le-retour-des-tresors-africains","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ifan.ucad.sn\/en\/souverainetes-et-restitutions-lifan-accueille-un-colloque-international-pour-le-retour-des-tresors-africains\/","title":{"rendered":"Souverainet\u00e9s et Restitutions : l\u2019IFAN accueille un colloque international pour le retour des tr\u00e9sors africains"},"content":{"rendered":"\n

Du 23 au 26\u00a0f\u00e9vrier 2026, les mus\u00e9es de l\u2019IFAN (Th\u00e9odore Monod d\u2019art\/Mus\u00e9e historique de Gor\u00e9e) ainsi que le Mus\u00e9e des Civilisations noires ont accueilli un colloque international intitul\u00e9 \u00ab\u2009 Souverainet\u00e9s et restitutions des biens culturels<\/em>\u2009 \u00bb.
Ce colloque, qui a r\u00e9uni des experts d\u2019Afrique, d\u2019Europe et des \u00c9tats-Unis, est une \u00e9tape majeure dans la r\u00e9flexion sur le retour et la restitution des biens culturels spoli\u00e9s pendant la colonisation.<\/p>\n\n\n\n

Pour les organisateurs et les autorit\u00e9s s\u00e9n\u00e9galaises, la question de la restitution d\u00e9passe largement le cadre de l\u2019art. Comme l\u2019a soulign\u00e9 Abdoulaye Koundoul, conseiller technique culturel \u00e0 la Primature<\/strong>, il s’agit d’une \u00ab  exigence morale et politique<\/em> \u00bb.  Selon lui, la souverainet\u00e9 d’un peuple est indivisible : sans une souverainet\u00e9 sur son histoire et son r\u00e9cit national, un pays ne peut pr\u00e9tendre \u00e0 une pleine souverainet\u00e9 \u00e9conomique ou politique.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019un des objectifs majeurs de ce colloque est de d\u00e9construire l\u2019argumentaire occidental qui tend \u00e0 limiter ces objets \u00e0 leur seule dimension esth\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ces objets n\u2019avaient pas une vocation esth\u00e9tique seulement. Ils avaient une vocation sociale, et \u00e9taient notamment  li\u00e9s aux cultes<\/em> \u00bb, a expliqu\u00e9 Abdoulaye Koundoul.<\/p>\n\n\n\n

Un bilan  des restitutions jug\u00e9 d\u00e9risoire au S\u00e9n\u00e9gal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Malgr\u00e9 les promesses de restitution formul\u00e9es par le gouvernement fran\u00e7ais   d\u00e8s 2017, un seul objet embl\u00e9matique a, \u00e0 ce jour, \u00e9t\u00e9 restitu\u00e9 au S\u00e9n\u00e9gal : le sabre d\u2019El Hadj Omar Tall. Ce bilan, jug\u00e9 \u00ab d\u00e9risoire<\/em> \u00bb par les acteurs culturels, nourrit un sentiment d\u2019insuffisance face aux enjeux de m\u00e9moire et de justice patrimoniale.<\/p>\n\n\n\n

Ceux\u2011ci appellent \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer le plaidoyer politique, en \u00e9troite collaboration avec les chercheurs, afin d\u2019obtenir le retour d\u2019autres objets appartenant au patrimoine s\u00e9n\u00e9galais, identifi\u00e9s dans le rapport de Felwine Sarr consacr\u00e9 \u00e0 la restitution des biens culturels.<\/p>\n\n\n\n

Selon Mamarame Seck<\/strong>, enseignant-chercheur \u00e0 l\u2019IFAN Cheikh Anta Diop, coorganisateur de ce colloque, \u00ab Il ne doit y avoir aucune condition \u00e0 la restitution des biens culturels<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Il fustige les lois europ\u00e9ennes, notamment fran\u00e7aises, qui comportent encore trop de \u00ab garde-fous<\/em> \u00bb et de conditions techniques (capacit\u00e9s de conservation, locaux, etc.) qu’il consid\u00e8re comme une insulte \u00e0 la souverainet\u00e9 africaine.<\/p>\n\n\n\n

Des voies de r\u00e9cup\u00e9ration alternatives<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 la lenteur des \u00c9tats, d’autres initiatives \u00e9mergent. La sociologue Saskia Cousin Kouton, membre du comit\u00e9 scientifique du colloque, estime  que la question du retour des biens culturels est \u00ab plus vaste<\/em> \u00bb et n\u00e9cessite \u00ab d\u2019autres modalit\u00e9s de r\u00e9cup\u00e9ration<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le colloque a notamment mis en lumi\u00e8re l\u2019exemple de la communaut\u00e9 mouride, qui a choisi la voie du rachat. Des fid\u00e8les ont ainsi acquis des photographies de Cheikh Ahmadou Bamba afin de les rapatrier au S\u00e9n\u00e9gal.  Si cette d\u00e9marche est salu\u00e9e pour son efficacit\u00e9 imm\u00e9diate, elle pose question. Pour beaucoup, le rachat ne doit pas devenir la norme, car il s’agit d’un droit d’obtenir la restitution d’objets spoli\u00e9s..
Une exposition abrit\u00e9e par le Mus\u00e9e historique de Gor\u00e9e intitul\u00e9e \u00ab Ku \u00f1aan \u00f1\u00e0kk, soo j\u00ebndee am<\/em> \u00bb  signifiant \u00ab Ce que la demande ne t’accorde pas. L’achat te l\u2019offre<\/em> \u00bb, met d\u2019ailleurs en avant cet engagement des communaut\u00e9s dans la pr\u00e9servation et la restitution de leur patrimoine.<\/p>\n\n\n\n

Une science engag\u00e9e pour l\u2019avenir<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le colloque, qui se d\u00e9roule sur plusieurs sites embl\u00e9matiques (Mus\u00e9e Th\u00e9odore Monod, Mus\u00e9e historique de Gor\u00e9e, Mus\u00e9e des Civilisations noires), se veut le point d’aboutissement de quatre ann\u00e9es de recherches mondiales.<\/p>\n\n\n\n

Pour le Pr Matar Ndiaye<\/a>, Directeur de l\u2019IFAN, la restitution est un processus qui engage les m\u00e9moires collectives et les r\u00e9cits nationaux. L\u2019objectif est clair : permettre aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations de comprendre le lien intrins\u00e8que entre ces objets et l\u2019\u00e9volution de leur soci\u00e9t\u00e9. Il ne s’agit plus seulement de regarder vers le pass\u00e9, mais d’anticiper l’avenir en reprenant possession de son identit\u00e9 culturelle.<\/p>\n\n\n\n

Depuis sa cr\u00e9ation, l\u2019Institut fondamental d\u2019Afrique noire s\u2019est engag\u00e9 \u00e0 inventorier, conserver et mettre en valeur les h\u00e9ritages culturels du continent. Dans le contexte actuel marqu\u00e9 par les d\u00e9bats sur les restitutions, l\u2019institution est d\u00e9sormais appel\u00e9e \u00e0 \u00e9largir sa r\u00e9flexion au cadre dans lequel ces \u0153uvres peuvent revenir, \u00eatre accueillies et donner lieu \u00e0 de nouvelles formes de collaboration.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Aujourd\u2019hui, il nous appartient \u00e9galement de r\u00e9fl\u00e9chir aux conditions \u00e9thiques, scientifiques et institutionnelles du retour des \u0153uvres, \u00e0 leurs modalit\u00e9s d\u2019accueil et aux nouvelles formes de coop\u00e9ration qu\u2019elles appellent<\/em> \u00bb,  a soulign\u00e9 le directeur de l\u2019IFAN, Pr Matar Ndiaye <\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9bats se sont  poursuivis jusqu’au 26 f\u00e9vrier avec l\u2019espoir que  ce rendez-vous de Dakar serve \u00e0 relancer un processus de restitution total et sans compromis.<\/p>\n\n\n\n

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